В 1983 году на IV Международном симпозиуме по грузинскому искусству в Тбилиси выступили азербайджанские историки Ахундовы, которые поведали советскому миру, что армянская культура полностью была заимствована у Кавказской Албании, от хачкаров до Гандзасара. Шквал критики от учёных Армянской ССР это вызвало, привело к написанию статей, но на этом всё закончилось.
Ахундовы прекрасно знали, что языком богослужения албанских церквей был армянский и уже здесь, как минимум, глупо утверждать, что "армяне всё украли у албан", о чём аккуратно, в стиле якобы научном писали азербайджанские историки.
Мало того, хачкары оказывается теперь не хачкары, а "хачдашы". А ещё оказывается, что крест на хачкарах помёщен в стилизованном михрабе(ниша в мечетях), что намекает. Азербайджанские историки косвенно, таким образом, утверждают, что арки, колонны и ниши придумали мусульмане, а все остальные народы этого не умеют. Иначе эту глупость невозможно объяснить.
Любовь забрать как можно больше достигла такого предела, что азербайджано-албанский хачдаш стал ещё "наследием митраистских культов", а изображения Христа на некоторых хачкарах- это "синтез митраизско-христианских представлений". Ну и далее понятно: символическое изображение Голгофы в виде трёхступенчатого стилобата под крестом на самом деле "характерный художественный приём, издревле применяющийся на территории древнего Азербайджан". Что такое "издревле" у Ахундовых- неизвестно, но и без этого их "ненаучные нетруды" кажутся ещё большим бредом.
Словно вбирая всё больше и больше, боясь что-то упустить, авторы перешли к одному хачкару из Джуги, на которым были изображены два крылатых дракона с единой головой в фас. Мало того, что они это назвали "головой Христа", они же заявили, что оно связано с изображением "своеобразного синтезированного митраизско-христианского Олимпа". Теперь посчитайте, сколько религий и культур перечислили азербайджанцы, чтобы описывать "албанские хачдаши" и это начинает напоминать хаос, а то и клоаку.
"На западном фасаде Гандзасара помещено Распятие Христа с фигурами Богоматери и Иоанна Богослова по сторонам. Авторы и здесь усмотрели
«символическую схему картины мира» (с. 10) и даже монгольские ко-
сички на голове Христа, которые я заметить никак не смог, несмотря,
на то, что трижды побывал в монастыре Гандзасар."- это пишет советский учёный Якобсон, посвятивший статью-опровержение Ахундовых.
Намоним, что все эти псевдо-научные перлы были написаны в 1983 году, за 4 года до начала армяно-азербайджанского конфликта. На эти перлы вежливо отвечали армянские и другие советские историки, ссылаясь на глупость или необразованность авторов. Вот что пишет Якобсон в конце своей статьи:
"Непонятно, зачем понадобилось авторам искажать смысловое и
художественное содержание и происхождение армянского средневеко-
вого декоративного искусства, легко и бездумно «присоединяя» его то-
к уже не существовавшему в то время искусству Албании (а в понимании авторов—к искусству Азербайджана), то непосредственно к искусству Азербайджана. Народу Азербайджана и без того есть чем гордиться. Достаточно назвать мавзолеи Нахчевана, монументальные
памятники недавно раскопанного Байлакана и выдающееся декоративное искусство XII — XIII столетий.
Итог наш краток. С сожалением приходится признать, что статья Д. А. и М. Д. Ахундовых крайне тенденциозна по смыслу и духу
своему. Такого рода статьи, на наш взгляд, могут только дезориентировать читателя."
Вот и всё. Армяне и другие советские учёные были сами дезориентированы, поверив в советскую сказку о "братстве армянского и азербайджанского народа" и дав возможность азербайджанцам дальше писать статьи, а в один период эти статейки превратились в идеологию новоиспечённого государства. Вроде бы сейчас никто не думает, что Ризван Гусейнов или Фарида Мамедова пишут не из-за своего квази-нацизма, а просто потому что они "тенденциозны", реальность не позволят, но отсюда появляется вопрос- как долго армяне не будут видеть в упор своих врагов, пока уже не будет поздно?
Артур Акопян,
ИАПС Антитопор
